فتاوى العاصمة في رمضان

اسلام محمد

{ ‏فمن كان منكم مريضا‏ { ‏ للمريض حالتان‏:‏ إحداهما‏:‏ ألا يطيق الصوم بحال، فعليه الفطر واجبا‏.‏ الثانية‏:‏ أن يقدر

على الصوم بضرر ومشقة، فهذا يستحب له الفطر ولا يصوم إلا جاهل‏.‏ قال ابن سيرين‏:‏ متى حصل الإنسان في

حال يستحق بها اسم المرض صح الفطر، قياسا على المسافر لعلة السفر، وإن لم تدع إلى الفطر ضرورة‏.‏ قال

طريف بن تمام العطاردي‏:‏

دخلت على محمد بن سيرين في رمضان وهو يأكل، فلما فرع قال‏:‏ إنه وجعت أصبعي هذه‏.‏ وقال جمهور من العلماء‏:‏

إذا كان به مرض يؤلمه ويؤذيه أو يخاف تماديه أو يخاف تزيده صح له الفطر‏.‏ قال ابن عطية‏:‏ وهذا مذهب حذاق أصحاب

مالك وبه يناظرون‏.‏ وأما لفظ مالك فهو المرض الذي يشق على المرء ويبلغ به‏.‏ وقال ابن خويز منداد‏:‏ واختلفت الرواية

عن مالك في المرض المبيح للفطر، فقال مرة‏:‏ هو خوف التلف من الصيام‏.‏ وقال مرة‏:‏ شدة المرض والزيادة فيه

والمشقة الفادحة‏.‏ وهذا صحيح مذهبه وهو مقتضى الظاهر، لأنه لم يخص مرضا من مرض فهو مباح في كل مرض،

إلا ما خصه الدليل من الصداع والحمى والمرضى اليسير الذي لا كلفة معه في الصيام‏.‏ وقال الحسن‏:‏ إذا لم يقدر من

المرض على الصلاة قائما أفطر، وقاله النخعي‏.‏ وقالت فرقة‏:‏ لا يفطر بالمرض إلا من دعته ضرورة المرض نفسه إلى

الفطر، ومتى احتمل الضرورة معه لم يفطر‏.‏ وهذا قول الشافعي رحمه اللّه تعالى‏.‏ قلت‏:‏ قول ابن سيربن أعدل شيء

في هذا الباب إن شاء اللّه تعالى‏.‏ قال البخاري‏:‏ اعتللت بنيسابور علة خفيفة وذلك في شهر رمضان، فعادني إسحاق

بن راهوية نفر من أصحابه فقال لي‏:‏ أفطرت يا أبا عبدالله‏؟‏ فقلت نعم‏.‏ فقال‏:‏ خشيت أن تضعف عن قبول الرخصة‏.‏ قلت‏:‏

حدثنا عبدان عن ابن المبارك عن ابن جريج قال قلت لعطاء‏:‏ من أي المرض أفطر‏؟‏ قال‏:‏ من أي مرض كان، كما قال اللّه

تعالى‏ { ‏فمن كان منكم مريضا‏ { ‏ قال البخاري‏:‏ وهذا الحديث لم يكن عند إسحاق‏.‏ وقال أبو حنيفة‏:‏ إذا خاف الرجل على

نفسه وهو صائم إن لم يفطر أن تزداد عينه وجعا أو حماه شدة أفطر‏.‏ قوله تعالى‏