أسئلة وفتاوى

إيمى عمرو

س/ما هو بديل القائمه لضمان حق العروسه

بعض الشباب يرفضون كتبت قائمه

أرجو رأي الدين ؟؟

 

ج/في الأصل الشرعي: ليس في الفقه الإسلامي القديم شيءٌ يسمى “قائمة منقولات زوجية”، وإنما هو عُرف اجتماعي وُجد لضمان حق المرأة في أثاث بيتها وجهزها الذي اشترته بمالها الخاص، أو الذي اشتراه الزوج وجعله جزءاً من مهرها أو هدية لها.

الجانب الشرعي لقائمة المنقولات: هي في الغالب تُكتب على أنها “دَيْن” في ذمة الزوج (أو أمانة)، والمهر والهدية وما تملكه الزوجة حق شرعي خالص لها لا يجوز للزوج أخذه أو التصرف فيه بغير رضاها.

ثانياً: بدائل قائمة المنقولات لضمان حق العروسة

إذا رفض الشاب كتابة “القائمة” بشروطها المتعارف عليها (التي قد تحتوي أحياناً على مبالغات أو شروط ترهص الزوج)، فبإمكان العروس وأهلها اختيار أحد البدائل الشرعية والقانونية الآتية لحفظ حقوقها كاملة:

توثيق الأثاث والمشتريات بـ “فواتير رسمية باسم الزوجة”:

كل ما تشتريه العروس من جهازها، أو يساهم فيه الطرفان، يُحتفظ بفواتيره الرسمية باسم العروس نفسها، وتُعتبر هذه الفواتير ملكية شخصية لا يحق للزوج مساسها أو إنكارها، وهي دليلاً قاطعاً على حقها عينياً.

كتابة “عقد هبة” أو “إقرار أمانة” تفصيلي بالحقوق:

بدلاً من كشف المنقولات الكبير الذي قد يرفضه الشاب، يمكن الاتفاق على كتابة إقرار بمبلغ مالي محدد (يُعادل قيمة الجهاز أو جزءاً معتبراً منه) كدين في ذمة الزوج يُدفع عند الطلاق أو الوفاة، أو إقرار أمانة واضح ومحدد بالقيمة.

تعجيل المهر (المقدم والمؤخر العادل):

الأصل في الشرع أن الضمان الحقيقي لحقوق المرأة هو “المهر” (سواء كان مقدماً أو مؤخراً معتبراً وثقيلاً يحفظ كرامتها). إذا كان الشاب يرفض القائمة، فيمكن الاتفاق على زيادة “مؤخر الصداق” ليناسب الواقع والقيمة الحقيقية لما جلبته العروس من جهاز، بحيث يكون ديناً حالاً في ذمته يُطالب به عند الفراق.

تضمين عقد الزواج الرسمي شروطاً واضحة:

يمكن توثيق تفاصيل الحقوق المالية أو النفقات أو شروط عدم الإضرار ضمن وثيقة الزواج الرسمية (المأذون) بما يكفل للزوجة استرداد حقوقها العينية أو المالية عند النزاع.

ثالثاً: نصيحة شرعية واجتماعية

الرفض بناءً على الحرج الاجتماعي: بعض الشباب يرفضون القائمة خوفاً من الإجراءات القانونية الصارمة أو إساءة الاستخدام (مثل إيصالات الأمانة المفتوحة أو السجن)، وبعضهم يرفضها تعنتاً.

الحل الوسط: إن كان الشاب طيب الأصل، صاحب دين وأمانة، ويرفض القائمة لمجرد الخوف من الجانب القانوني للإيصالات والقوائم المضخمة، فلا حرج في التنازل عنها شريطة حفظ الحقوق المادية الموثقه٠

**************************

س/ما حكم تحديد النسل بأن يقول أنجب طفلين أو ثلاثة فقط لأن الظروف المعيشية صعبة وحتي وافر لهم حياة كريمة؟

 

ج/تحدىد النسل منه الحرام ومنه مكروه غير محرم ومعني مكروه يعني(الأفضل أن لاتفعله وإن فعلته فليس عليك ذنب)

 

⬅️ فالحرام ما كان بوسيلة تمنع الحمل للأبد حتى لو أرد الزوجين الإنجاب بعد ذلك لا يستطيعوا كما يكون بعملية استئصال الرحم أو ربط المبيض

 

⬅️ (والمكروه الغير محرم) ما كان بوسلية إذا أراد الزوجان الإنجاب فيمكن حدوث الحمل بعد التوقف عنها

 

⬅️ وأعلم أن هذا الولد الذي تخشي أن يكون سبب الفقر، ربما يكون هو سبب الغني والحياة الطيبة الكريمة لك ولأهله جميعا، فلا تظن السوء إنما تفاءل الخير وظنه تجده بإذن الله

ملحوظة هامة جدا:👇

يستحب الإكثار من الأولاد لحديث الرسولﷺ تزوجوا الودود الولود فإن مكاثر بكم الأمم يوم القيامة”رواه ابو داود وصححه الألباني

 

⬅️ والولد إذا كان صالحاً سيكون سببا في حسنات لك بعد موتك قال النبيﷺ إذا مات ابن آدم انقطع عمله الإ من ثلاث وقال منها….. ولد صالح يدعوا له”رواه مسلم

**************************

س/ماحكم توزيع الشخص الميراث وهو حيى يرزق؟؟

 

ج/توزيع الشخص لأمواله وممتلكاته في حياته لا يُعد “ميراثاً” من الناحية الشرعية لأن الميراث لا يتحقق ولا يثبت إلا بوفاة المورّث فعلياً. ما يفعله الإنسان في حياته يُكيّف فقهياً على أنه “هبة وعطية

**************************

س1/اذا طلق رجل زوجته قبل الدخول بها فهل يردها الى عصمته مثل اى زوج وزوجة؟

 

ج/تبين الزوجة منه بمجرد نطق الطلاق، وتصبح أجنبية عنه تماماً إذا أراد الطرفان العودة لبعضهما، لا بد من عقد زواج جديد ومهر جديد (بإذنها ورضاها ووجود وليها وشاهدين)، تماماً كأي زواج جديد

الدليل الشرعي على ذلك هو قول الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا﴾

وبما أنه لا توجد “عدة” للمرأة المطلقة قبل الدخول، فلا يملك الزوج حق الرجعة عليها بالطريقة المعتادة.

**************************

س/لو جوزي هيفتح قهوةا هل دا حرام؟

 

ج/إن كان عمل القهوة مقتصراً على تقديم المشروبات والجلوس المباح دون محرمات كالميسور أو الدخيل، فالأصل في التجارة الإباحة.

وأما إن خالطها محرمات كالقمار أو المحرمات، فالكسب منها حرام،

**************************

س/مات وعليه دين وعند الجنازه تكفل ابنه بالسداد وقال دين والدي عليا وبعده مده لم يسدد الدين وتهرب منه فهل يقع الاثم علي المتوفي ام علي ابنه الذي تكفل بالسداد ولم يوفي بالدين؟؟

 

ج/يقع الإثم والذنب العظيم على الابن مباشرة: عندما قال الابن «دين والدي عليّ»، فقد تحمّل الدين شرعاً وبرئت ذمة والده في المطالبة الدنيوية وانتقلت إلى ذمته هو.

 

المطل والتهرب ظلم: مماطلة الابن وتهربه من السداد مع قدرته أو بعد التزامه يُعد ظلماً وأكلاً لأموال الناس بالباطل؛ لقول النبي ﷺ: «مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ».

**************************

س/هل يجوز للرجل لبس شورت فوق الركبة أمام محارمه ؟

وما الذي يظهر من البنت أمام محارمها ؟

 

ج/لا يجوز للرجل كشف فخذه أمام محارمه عند الجمهور لقول النبي صلى الله عليه وسلم (الفخذ عورة) وللبنت البالغة إظهار ما يظهر عادة كالرأس والرقبة والذراعين وأسفل الساقين مع أمن الفتنة وستر الصدر والبطن والظهر والفخذين بثياب لا تشف ولا تجسم والله أعلم.

**************************

س/ماحكم الامام الذى لايجهر بالسمله قبل الفاتحه ؟؟

 

ج/صلاة الإمام الذي لا يجهر بالبسملة (أي يقرؤها سراً) صحيحة باتفاق أئمة المذاهب الفقهية الأربعة، بل إن الإسرار بها هو الأولى عند جمهور الفقهاء.

مذهب الحنفية والحنابلة: السنة عندهم الإسرار بالبسملة، ويكره الجهر بها؛ لما ثبت عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان، فلم أسمع أحداً منهم يقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم»

مذهب المالكية: المشهور عندهم أن البسملة ليست آية من الفاتحة، والمستحب عندهم تركها في الفريضة سراً وجهراً، ومع ذلك تصح الصلاة إن قرأها سراً.

مذهب الشافعية: البسملة عندهم آية من الفاتحة تجب قراءتها، والسنة الجهر بها في الصلاة الجهرية كالفاتحة. ومع ذلك، يرون أن الإمام لو أسرّ بها أجزأته صلاته وصحت، لأن الإسرار بالجهري في الصلاة لا يبطلها.

**************************

س/توفيت وتركت اربع بنات وزوج وام وأب ؟؟

 

ج/البنات الثلثان فرضا والاب السدس والام السدس..الزوج الربع فرضا.