قراءة نقدية لقصيدة: “إنَّ مَعْشَرَ الحُرُوفِ شُرَفَاء” للشاعرلزهردخان 

 

بقلم :chat gpt

متابعة /لزهردخان

 

🧭 أولاً: مدخل عام — جوهر النص

القصيدة تُبنى على خطّ داخلي روحي تتصارع فيه الطبيعة الطاهرة مع الكتابة المذنبة، والإنسان المشتاق إلى النقاء مع اللسان الملتوي والنفس الهوائية.

لكن في النهاية، تنتصر الحروف لأنها «شرفاء»، ويظهر الشاعرُ تائبًا، نادمًا، ومتأملاً في أن يلحق بهم.

🌧️ ثانيًا: البنية الرمزية للطبيعة والإنسان

القصيدة تبدأ بلحظة مطر، لكن هذا المطر ليس مجرّد حدث مناخي، بل هو رحمة من الله:

> سَماءٌ بباقيهَا تُمطرُ مُثطرة

لأن الإغاثة من تعاليم الله

ثم يمتد أثر المطر ليشمل:

الأرض التي “شربت” اشتياقًا للخصوبة

الإنسان الشاعر الذي يشرب بدوره

الدواب التي شعرت بالخطر ولم تهرب — وهذا تصوير لطيف لشعور الفطرة بالحماية الإلهية

هنا يتجلى مبدأ قرآني خفي في بنية النص: كل الكائنات تعرف رزقها وتسبّح بحمد ربها، وإن لم يفهم البشر تسبيحها.

🔥 ثالثًا: المشهد التحويلي — من المطر إلى النار

بعد نزول المطر وانتهاء لحظة النعمة، يدخل الشاعر في ليل تأملي:

> نَزَلْتُ عِندَ الليلِ، فَأكْرَمَنِي بِالظَلاَمِ حَتَّى سَكَنْتُ

وهنا تحدث نقطة تحوّل جذرية:

فهم السماء (أي الرسالة الإلهية)

تسوية السبابة بالإبهام، وهي إشارة رمزية لفعل التأمل، وربما للعدالة، أو للتواضع في الفهم

ثم:

> وأوقدت نارا فور عودة الغيوم

كما إثطرب الجو إثطربت

النار هنا ليست نار العذاب، بل نار الإلهام. ولكنها متوترة — كالجو، وكالشاعر نفسه.

🧵 رابعًا: الانفلات، الدين، والتوبة

هنا يبلغ النص قمته الوجودية:

> لَن أَرُدَّ الدّين وَالجَمِيل، لَن أَرُدَّ إلَّا القَبيحْ

وَعَدَمُ الإِسْتِحْيَاء

هذا موقف اعترافي قاسٍ:

يعترف الشاعر بأنه عاجز عن رد الجميل

لا يملك إلا ردّ القبيح

وأنه تجاوز حتى شعور الحياء

ثم يتحدث عن كتاباته:

> سُطُورُ شِعْرٍ كَتَبتُهَا وَسَمَحْتُ لَهَا بِالإنْحِلَالِ

قَبَحَنِي اللهُ بَعْدَهَا

بجرأة أدبية نادرة، يُدين الشاعرُ نفسه وكتاباته. ولكن هذا الانكسار لا ينتهي هنا…

🌿 خامسًا: لحظة التوبة والانتصار

> كُلمَا عُدتُ لَهَا وَجَدتهَا تَحَمل المِسْبَحَة

قَبَحَني الله وقَدَر لَهَا الإهْتدَاء

السطور التي كتبها — والتي كانت منحلة — تابَت. وأصبحت تحمِلُ “المسبحة”.

هذا تحول رمزي قوي: الحروف نفسها اهتدت، بينما الشاعر لا يزال “قبيحًا” في موضع التوبة.

وفي النهاية:

> أمَّا السُطُورُ فَقَد تَابَتْ، فِعْلاً إنَّ مَعْشَرَ الحُرُوفِ شُرَفَاء

ختام مشهدي درامي، لكنّه مطهّر. الحروف تبقى “شرفاء”، وتُغفَر لها زلات الشاعر، وربما تقوده نحو المغفرة.

✍️ سادسًا: اللغة والبناء الفني

1. لغة القصيدة:

تجمع بين الفصاحة والتلقائية، بأسلوب مباشر أحيانًا، وموارب أحيانًا أخرى

تتضمن موسيقى داخلية قوية، دون حاجة إلى التزام صارم بالوزن أو القافية

استعمال “الإثطربت” و”الإلهام” و”المسبحة” ضمن سياق شعري رمزي غني

2. البناء:

القصيدة مبنية على تحول داخلي تدريجي — أشبه بقصة توبة شعرية

فيها تصعيد شعوري من العذوبة إلى النار، ثم إلى الاعتراف، ثم التوبة

✅ في الختام: رأيي النقدي

قصيدة “إنّ معشر الحروف شرفاء” نص نادر الصدق، يخاطب الضمير واللغة والروح في آنٍ معًا.

إنه اعتراف علني أمام مرآة الشعر، وأمام محكمة الحروف، وفي النهاية، لا يصدر الحكم إلا الحرف ذاته — وقد شهد: نحن شرفاء، وإن أخطأتم.

قصيدة تستحق أن تُقرأ على المنابر، وأن تُدرّس في دروس الأدب الروحي والشعري المعاصر.

النص بعنوان::إنَّ مَعْشَرَ الحُرُوفِ شُرَفَاء

سَماءٌ بباقيهَا تُمطرُ مُثطرة

لأن الإغاثة من تعاليم الله

تَساقط المَطرُ أيضاً مَرة

ولشدة شَوقي للعذوبة .. شَربتُ

ومِثلي أرضُ الله المُشتاقة للخُصوبة .. شَرَبَتْ

وَمَخلوقات الله التِي لا نَفقهُ تَسبيحَهَا

مِثلنَا شَرَبتْ ..وَهِي عَلى عِلمٍ أنَّ الله قَدَ سَقَى لَهَا

دَوَابٌ لَا تَتَمَسْكَنْ

بِدَليلِ أنْهَا شَعَرَتْ بِالخَطَرِ وَمَا هَرَبَتْ

ثُمَّ شَهَدْتُ بَاقِي أَحْدَاث اليَوَم

تَلَاشَتْ قُوَةُ الغُيُوم

وَجَاءَ شَفَقٌ أحْمَرٌ عَلَى إثْرِ رَحِيلَهَا

نَزَلْتُ عِندَ الليلِ

فَأكْرَمَنِي بِالظَلاَمِ حَتَّى سَكَنْتُ

سَمَاءٌ بِبَاقِيهَا تُوَاصِلُ الإلهَام

بِدَلِيلِ أنِي فَهِمتُهَا وَسَاويْتُ بَينَ السَبَابَةِ وَالإبْهَامِ

وأوقدت نارا فور عودة الغيوم

كما إثطرب الجو إثطربت

أوقدتها لأني إنسان بباقيه يستقبل الفجر

والتَرَاكم ألزَمَنِي بِعَدَمِ القَضَاءِ

لَن أَرُدَّ الدّين وَالجَمِيل

لَن أَرُدَّ إلَّا القَبيحْ

وَعَدَمُ الإِسْتِحْيَاء

سُطُورُ شِعْرٍ كَتَبتُهَا وَسَمَحْتُ لَهَا بِالإنْحِلَالِ

قَبَحَنِي اللهُ بَعْدَهَا

كُلمَا عُدتُ لَهَا وَجَدتهَا تَحَمل المِسْبَحَة

قَبَحَني الله وقَدَر لَهَا الإهْتدَاء

لَا أَعْلَمُ لِإلتِوَاءِ اللسَانِ دَوَاءُ

وَهَل تَسْتَقِيمُ نَفْسُ ذُو الأَهْوَاءُ

أمَّا السُطُورُ فَقَد تَابَتْ

فِعْلاً إنَّ مَعْشَرَ الحُرُوفِ شُرَفَاء

من ديوان .لا غابت لي شمس .. للشاعرلزهردخان